Medina Azahara (Arabic: مدينة الزهراء‎ Madīnat az-Zahrā: literal meaning "the shining city") is the ruins of a vast, fortified Moorish medieval palace-city built by Abd-ar-Rahman III (912–961), the first Umayyad Caliph of Córdoba, and located on the western outskirts of Córdoba, Spain. It was a medieval Moorish town and the de facto capital of al-Andalus, or Muslim Spain, as the heart of the administration and government was within its walls. Built beginning in 936-940, the city included ceremonial reception halls, mosques, administrative and government offices, gardens, a mint, workshops, barracks, residences and baths. Water was supplied through aqueducts. The main reason for its construction was politico-ideological: the dignity of the Caliph required the establishment of a new city, a symbol of his power, imitating other Eastern Caliphates. It was built in Córdoba because it had been the capital of the region (Betis) in Roman times; this made it easier for the Emirate and Caliphate of Cordoba to rule, while they existed, over al-Andalus. Above all, it demonstrated his superiority over his great rivals, the Fatimids of Ifriqiya in Northern Africa, as well as the Abbasids in Baghdad. Legend also says it was built as a tribute for the Caliph's favorite wife: Azahara. The complex was extended during the reign of Abd ar-Rahman III's son Al-Hakam II (r. 961-976), but after his death soon ceased to be the main residence of the Caliphs. In 1010 it was sacked in a civil war, and thereafter abandoned, with many elements re-used elsewhere. Its ruins were excavated starting from the 1910s. Only about 10 percent of the 112 hectares (0.43 sq mi) have been excavated and restored, but this area includes the central area, with "two caliphal residences, with associated bath complexes, two aristocratic residences, and service quarters ... spaces associated with the palace guard; some large administrative buildings ... the extraordinary court complex presided over by the reception hall ... the great garden spaces, and just outside this area, the congregational mosque". A new museum on the edge of the site has been built low, with much of the space underground, to minimize disruption to the views of the landscape from the ruins, which are also beginning to be affected by modern housing. On July 1, 2018, the site was listed as a UNESCO World Heritage site with the inscription name "Caliphate City of Medina Azahara". Location Located 4 miles (6.4 km) west of Córdoba in the foothills of the Sierra Morena, oriented north-to-south on the slopes of Jabal al-Arus (meaning Bride Hill), and facing the valley of the Guadalquivir river, is Madinat az-Zahra, billed as the Versailles of the Middle Ages. It was chosen for its outstanding landscape values, allowing a hierarchical construction program so the city and the plains beyond its feet were physically and visually dominated by the buildings of the fortress. There was also a quarry of limestone, used for the primary construction, though other stones from an area 50 km around were also used. The city's construction led to a road, water and supply infrastructure partly preserved until today in the form of remains of roads, quarries, aqueducts and bridges. The topography played a decisive role in shaping the city. Taking full advantage of the uneven terrain, the palace city of Madinat az-Zahra was distributed in three terraces. Unlike the labyrinthine and chaotic character typical of Muslim urbanism, the site of the city adopted a rectangular shape comprising an area of 112 hectares. It extended 1,500 metres (4,900 ft) per side from east to west and about 750 metres (2,460 ft) from north to south, just warped on the north side by the need to adapt to the difficult topography of the terrain. Its location in the foothills of Sierra Morena made it possible to design an urban program in which the location and physical relationships between the various constructions were expressive of the role of each in the setting. The palace was located at a higher level, and staggered its buildings along the side of the mountain in an expression of clear preeminence over the urban hamlets and the Aljama Mosque spread across the plains below. Following the terraces, the first corresponds to the residential area of the caliph, next comes the official area including the houses of the viziers, the guard-room, administrative offices and gardens. Next is the city proper, with housing, crafts, and the great mosque of the two lower terraces separated by another wall in order to isolate the upper palace complex. Archaeological research has revealed an urban morphology characterized by the existence of large areas of undeveloped land, which serves to empty the entire southern front of the fortress, ensuring privacy and maintaining an open, idyllic country landscape. The only spaces built on the lowest level are two broad bands: the western, with an urban management orthogon, and the eastern, with less rigid planning. There were two complexes outside but close by the city, one a large villa at the centre of a large agricultural estate, later given to the state treasurer. The other, Turruñuelos, was a huge rectangular building, perhaps a barracks. Palace area The palace was built where the 1st century Roman aqueduct running from the Sierra Morena to Cordoba ran, but this was several metres below the palace, so a new spur was constructed further back to bring permanent running water to the higher levels. In turn, the section of the old Roman aqueduct now diverted was used as a main sewer for a highly complex system of small channels carrying away rain and waste water. Many food and ceramic remains have been found here. The initial construction of the palace was very rapid: begun in 936 or 940, the mosque was completed in 941 and by 945 the caliph was in residence, moving in the mint by 947. However, construction continued for decades, with many changes of plan and examples building-over previous buildings. The reception hall of Abd-ar-Rahman, or "Salon Rico", can be dated by inscriptions to between 953 and 957. The large "House of Ja'far" is built over three earlier houses, and the building known as the "Court of the Pillars" replaced two earlier ones in the mid-950s.The other large hall remaining, the so-called "upper basilical hall" or "Dar al-Jund" ("House of the Army", a name mentioned in literary sources) was also probably built in the 950s. Gardens There were at least three gardens in the city. A small garden, referred to as The Prince's Garden, was located on the upper terrace. This garden was for the use of the nobility, the wealthy, and the powerful; those who frequented the palace itself. The two lower terraces supported huge, formal Islamic gardens. The westernmost of these was the lowest terrace of the city. The easternmost of these two lower gardens, the middle terrace, led to the reception hall known as the Salon Rico. This eastern garden had a pavilion, surrounded by four rectangular pools, at its center. The four quadrants of this garden were sunken, and supplied with water from channels along the connecting walkways. History The city, which flourished for approximately 80 years, was built by caliph Abd-ar-Rahman III of Córdoba starting between 936 and 940. After he had proclaimed himself caliph in 928, he decided to show his subjects and the world his power by building a palace-city 5 km from Córdoba. The largest known city built from scratch in Western Europe, it would be described by travelers from northern Europe and from the East as a dazzling series of palaces full of treasures never seen before. Around 1010, Madinat az-Zahra was sacked during the civil war by berber troops that led to the dissolution of the Caliphate of Cordoba.The raid effectively wiped the city off the map for a millennium. Popular legend holds that the Caliph named az-Zahra, or Azahara, after his favorite concubine, and that a statue of a woman stood over the entrance. Others, imagining his demanding lover, say that he built this new city just to please her. The truth, however, has probably more to do with politics than love. Abd ar-Rahman III ordered the construction of this city at a time when he had just finished consolidating his political power in the Iberian Peninsula and was entering into conflict with the Fatimid dynasty for the control of North Africa. Zahara means 'shining, radiant or blossoming' in Arabic: the name communicates aspirations of power and status, not romantic love. Az-Zahra is the most common title for the daughter of Muhammad Fatimah az-Zahra. As such, the Fatimid dynasty of North Africa adorned many buildings and even towns with her name. Her title az-Zahra (the brilliant) was given to the al-Az'har/al-Azhar University in Cairo in 968, built by the Fatimids. The Umayyads' ambitions in North Africa could well explain the usage of the name for the new city to rival the Fatimids' influence there through Islamic/ religious iconography. In 929, Abd ar-Rahman III declared himself utterly independent, the true Caliph (Prince of Believers) and descendant of the Umayyad dynasty, which had nearly been completely exterminated by the Abbasids in the 9th century. He brought about a series of political, economic and ideological measures to impress his legitimacy upon the world. A new capital city, befitting his status, was one of those measures. He decided to build the city in 936 and construction took about forty years. The Mosque on the site was consecrated in 941 and in 947 the government was transferred from Córdoba. In 2005, it was described by the American newspaper The New York Times as follows: Teeming with treasures that dazzled the most jaded traveler or world—weary aristocrat...Pools of mercury could be shaken to spray beams of reflected sunlight across marble walls and ceilings of gold... Doors carved of ivory and ebony led to sprawling gardens full of exotic animals and sculptures made of amber and pearls..." What is visible of the ruins of Madinat az-Zahra today is only 10% of its extent. The 112 hectare-urb was no mere pleasure palace for weekend excursions, but the effective capital of al-Andalus, the territory controlled by the Muslims in the Iberian Peninsula from the beginning of the 8th century to the middle of the 11th. The magnificent white city, built in steps into the hillside at the base of the Sierra Morena with the Caliph's palace at the highest point, was designed to be seen by his subjects and foreign ambassadors for kilometers. Abd ar-Rahman III moved his entire court to Medina Azahara in 947-48. With time the entire city was buried, not to be unearthed until 1911. Excavation and restoration continues, depending upon funding by the Spanish government. The unexcavated portion, however, is threatened by the illegal construction of housing. According to the New York Times, "The local government in Córdoba, he said, has failed to enforce a law passed 10 years ago that expanded protections for the site against development... Construction companies are putting up houses on the site of the city, 90 percent of which remains unexcavated." Artistically, the Medina Azahara played a great role in formulating a distinct Andalusian Islamic architecture. Many of its features, such as basilical royal reception halls (as contrasted with domed ones in the eastern part of the Islamic world) are here conceived for the first time. Other features, such as the arranging of the suites of rooms around a central courtyard or garden, are echoed throughout western Islamic architecture, for example as late as in the Alhambra. The Mosque of Medina Azahara bears close resemblance to the Great Mosque of Córdoba; it has been called its "little sister" Before coming to power, Al-Mansur Ibn Abi Aamir (called Almanzor in the west) lived in the suburbs of Córdoba. On becoming the Hajib (Chamberlain to the Caliph) he decided to build a palace city for himself, which, if not more, was as beautiful as Medina Azahara built by Abd-ar-Rahman III.[citation needed] The palace was to be located just opposite to Al-Zahra, which was situated in the west of Córdoba. The foundations of Al-Zahira were laid in 978-979 near river Guadalquivir. Mansur called his palace Madinah Az-Zahira as well. Mansur's purpose behind building this palace was to inspire awe and to have his name written in the pages of history along with the name of the greatest king of Al-Andalus, Abd-ar-Rahman III. It was a beautiful palace with extensive gardens around it. It housed the High officials and barracks for the guards of Al-Mansur. However, on the death of Al-Mansur in 1002, his eldest son Abd al Malik Al-Muzafer succeeded to the throne, and on his death Abdar Rehaman As-Sanjul or Sanchelo or little Sancho (his mother Abda, was a daughter of Sancho the king of Pamplona), another son of Al-Mansur, followed his brother. People rose in revolt in Córdoba, while Sanchelo was busy in his expedition against Alfonso V in December 1009. Since Sanchelo was absent and there was nothing else in sight toward which to vent their anger, the people looted the palace built by Al-Mansur for four days. when they were through with the looting and plundering the palace, they put it to flames, and in no time the beautiful Az-Zahira was reduced to ashes.

Medina Azahara, castellanización del nombre en árabe, مدينة الزهراء Madīnat al-Zahrā' ("la ciudad brillante"),​ fue una ciudad palatina o áulica que mandó edificar Abderramán III (Abd al-Rahman III, al-Nasir) a unos 8 km en las afueras de Córdoba en dirección oeste, más concretamente, en Sierra Morena. Los principales motivos de su construcción son de índole político-ideológica: la dignidad de califa exige la fundación de una nueva ciudad, símbolo de su poder, a imitación de otros califatos orientales y sobre todo, para mostrar su superioridad sobre sus grandes enemigos, los fatimíes de Ifriqiya, la zona norte del continente africano. Además de oponentes políticos, lo eran también en lo religioso, ya que los fatimíes, chiíes, eran enemigos de los omeyas, mayoritariamente de la rama islámica suní. La cultura popular también dice que fue edificada como homenaje a la mujer favorita del califa: Azahara. El yacimiento arqueológico de Medina Azahara está declarado Bien de interés cultural en la categoría de monumento desde el año 1923.​ El 27 de enero de 2015 «Madínat al-Zahra» fue inscrito en la Lista Indicativa de España del Patrimonio de la Humanidad, en la categoría de bien cultural (nº. ref 5978). El 12 de enero de 2017 se registró el documento definitivo de la candidatura de la ciudad para formar parte de la Lista de Patrimonio de la Humanidad,​ siendo declarada oficialmente como Patrimonio de la Humanidad el 1 de julio de 2018.​ En 2016 recibió 181.653 visitantes, siendo el cuarto espacio cultural más visitado de la ciudad de Córdoba. El conjunto de Madínat al-Zahra Está situada a unos 8 kilómetros al oeste de Córdoba, en las últimas estribaciones de Sierra Morena, en la ladera del Yabal al-Arus, frente al valle del Guadalquivir y orientada de norte a sur, sobre un espolón de la sierra, entre dos barrancadas, que se adentra en la campiña se encuentra Medina Azahara o Madínat al-Zahra. Ha sido calificada como el Versalles de la Edad Media. Fue elegida por los extraordinarios valores del paisaje, permitiendo desarrollar un programa de construcciones jerarquizadas, de tal manera que la ciudad y la llanura extendida a sus pies quedaban física y visualmente dominadas por las edificaciones del Alcázar. Su implantación en el territorio generó una red viaria e infraestructuras hidráulicas y de abastecimiento para su construcción, conservada en parte hasta la actualidad en forma de restos de caminos, canteras, acueductos, almunias y puentes. Aprovechando perfectamente el desnivel del terreno, la ciudad palatina de Medina Azahara fue distribuida en tres terrazas; el recinto de la ciudad adopta un trazado rectangular, frente a la idea laberíntica y caótica característica del urbanismo musulmán. De 1500 m de lado en sentido este-oeste y unos 750 m de norte a sur, se ve tan sólo deformado en el lado norte por las necesidades de adaptación a la difícil topografía del terreno. La topografía jugó un papel determinante en la configuración de la ciudad. Su emplazamiento sobre la falda de Sierra Morena permitió diseñar un programa urbano, en el que la ubicación y la relación física entre las distintas construcciones resultaran expresivas del papel de cada una de ellas en el conjunto del que forman parte: El palacio se ubica en la parte más alta, escalonando sus edificaciones por la ladera de la montaña, en una situación de clara preeminencia sobre el caserío urbano y la mezquita aljama, extendidos por la llanura. Siguiendo la disposición en terrazas encontramos que la primera corresponde a la zona residencial del califa, seguido por la zona oficial (Casa de los Visires, cuerpo de guardia, Salón Rico, dependencias administrativas, jardines...) para finalmente albergar a la ciudad propiamente dicha (viviendas, artesanos...) y la Mezquita Aljama, separadas de las dos terrazas anteriores por otra muralla específica para aislar el conjunto palatino. La investigación, ha revelado una morfología urbana caracterizada por la existencia de grandes áreas no edificadas, vacíos que se corresponden con todo el frente meridional del Alcázar, garantizando así su aislamiento y el mantenimiento de su apertura visual sobre el paisaje de la campiña creando un paisaje idílico. De hecho, los únicos espacios edificados en este nivel inferior son dos amplias franjas extremas: la occidental, con una trama urbana de ordenación ortogonal, y la oriental, con un urbanismo menos rígido. Historia Contexto histórico El Califato de Córdoba fue un estado andalusí proclamado por Abderramán III, de la dinastía omeya, en el año 929 d.C. Con de mayor esplendor político, social y económico de la España musulmana, haciendo de la ciudad de Córdoba la más avanzada de Europa y el asombro del mundo. En el 750 d.C. la dinastía de los Omeyas es derrocada del Califato de Damasco por los Abasíes. Abd el-Rahman ben Humeya (Abderramán I), siendo miembro superviviente de los Omeyas, huye a Al-Ándalus proclamando el Emirato de Córdoba en 756 d.C. independiente de la nueva capital abasí, Bagdad. Abderramán I no se proclamó califa pero sí lo hizo uno de sus sucesores, Abderramán III, después de acabar con la inestabilidad política del emirato (principalmente la revuelta de Ómar ben Hafsún). La creación del califato significó alzarse hasta el nivel de Estado del Califato de Bagdad con todo lo que ello conlleva, tanto religioso como político, en competencia con el califato abasí. Con el reinado de Hisham II (976-1016) el verdadero protagonismo lo tuvo el “hayib” o primer ministro Almanzor, genio militar en su lucha que mantuvo en jaque a los reinos cristianos del norte llegando a entrar en León, Pamplona, Barcelona o Santiago de Compostela donde se llevó las campanas del templo prerrománico dedicado a Santiago hasta Córdoba. Al morir Almanzor en el 1002 d.C. los problemas sucesorios desembocaron en una “fitna” o guerra civil en el año 1010 d.C. hasta que en 1031 d.C. se decide acabar con el califato pasando a ser ahora Al-Ándalus un compendio de diferentes pequeños reinos o reinos de taifas, perdiendo su hegemonía y dando lugar a un mayor empuje por parte de los reinos cristianos. Fue durante la “fitna” cuando Medina Azahara se abandonó y comenzó su progresiva destrucción con saqueos y finalmente su olvido total. Los almorávides, que irrumpieron desde el norte de África en Al-Ándalus en 1086 y unificaron los reinos taifas bajo su poder, desarrollaron su propia arquitectura, pero es muy poco lo que ha sobrevivido, ya que la siguiente invasión, la de los almohades, impuso un islamismo ultraortodoxo y destruyó prácticamente todos los edificios almorávides importantes, junto con Medina Azahara y otras construcciones califales. Fundación de la ciudad Medina al-Zahara fue mandada construir por el primer califa de Al-Ándalus, Abd al-Rahman al-Násir (891–961) —o Abderramán III— como parte del programa político, económico e ideológico puesto en marcha tras la instauración del califato. Se dice que su fundación está relacionada con una favorita del califa que tendría por nombre al-Zahrá (Azahara) pero los principales motivos de su construcción son más bien de índole política-ideológica: la dignidad de califa exige la fundación de una nueva ciudad símbolo de su poder a imitación de otros califatos orientales y además para mostrar su superioridad sobre sus grandes enemigos, los fatimíes de Ifriqiyya, la zona norte del continente africano. Respecto al origen del nombre podría provenir, como se ha dicho anteriormente, del nombre de su esposa más querida Azahara, el cual significa "La Flor" quien le sugirió construir una hermosa ciudad extramuros de Córdoba, una ciudad que llevaría el nombre de la amada y se convertiría en la "Ciudad de al-Zahrá", la "Ciudad de la Flor de Azahar". Pero esto es más leyenda que realidad ya que al-Zahrá también significa “La Brillante”, palabra que está emparentada a otras que, en esa lengua, significan “Venus” o la misma “flor”, por lo que simplemente puede hacer referencia a la propia nueva y brillante ciudad del califa. Aunque el origen de la ciudad no carece de elementos legendarios, se sabe que la construcción comenzó a finales del 936 de la era cristiana, estando las obras a cargo del maestro alarife Maslama ben Abdallah, y se continuó durante los cuarenta siguientes, alcanzando los tiempos de su hijo y sucesor en el califato, al-Hákam II. En el 945 se produce el traslado de la corte a esta ciudad, que en esos momentos cuenta con la Mezquita Aljama (941), aunque la Ceca o Casa de la Moneda no se traslada hasta 947-948. Al erigir esta majestuosa ciudad el califa cordobés pretendiera anular, y aun superar, a los califas orientales abasíes, y especialmente la famosa ciudad y corte de Samarra. Los textos literarios e históricos se hacen eco de las cuantiosísimas sumas dedicadas a su construcción, de los enormes trabajos realizados al efecto, de su monumentalidad y esplendor artístico —hasta en el menor detalle— y del lujo y la ostentación que el califa desplegaba en las recepciones y ceremonias que allá se celebraban con frecuencia, pues de hecho la administración y la corte se trasladaron a la nueva sede. Entre otros, en sus ricos salones serían recibidos reyes cristianos hispánicos desposeídos de su trono, embajadores del emperador de Germania, emisarios de Borrell II de Barcelona… Torres Balbás (uno de los padres de la restauración monumental en España) se refiere así a estas ceremonias: “Tras subir entre apretadas filas de soldados ricamente uniformados, provistos de brillantes armas y en perfecta formación, llegaban monarcas y embajadores al salón oriental de Madinat al-Zahara, abierto a una terraza, cuyos muros cubrían ricas alfombras. Al fondo, sentado sobre almohadones y rodeado de todos los dignatarios de su brillante corte, aparecía el califa. Semejante a una divinidad casi inaccesible. Ante él se postraban en tierra, y el soberano, con insigne fervor, les daba a besar su mano”. El cuadro del pintor catalán Dionisio Baixeras, en el Paraninfo de la Universidad de Barcelona, pretende rememorar una recepción de embajadores de Bizancio en Medina Azahara, a base de los recursos y convencionalismos propios de la pintura orientalista de la época, empeñada en una forzada aunque pintoresca reconstrucción de la audiencia del monarca cordobés a los emisarios bizantinos acompañados de unos monjes, que se muestran sobrecogidos por la magnificencia de la ostentación y esplendor de la suntuosa corte califal asentada en tan extraordinario recinto. A pesar de que su lugar de procedencia, la corte de Bizancio, no era precisamente un ejemplo de austeridad. Destrucción y abandono Transcurridos poco menos de cien años de la fundación de la ciudad, todo este conjunto monumental y fastuoso quedó reducido a un inmenso campo de ruinas, pues fue destruido y saqueado por los bereberes en el 1010 como consecuencia de la guerra civil (o fitna) que puso fin al Califato de Córdoba.​ Los saqueos, los enfrentamientos y los incendios destrozaron la ciudad más bella de Occidente. Después de la guerra civil (“fitna”) que trajo su destrucción, el saqueo y desmantelamiento de la ciudad palatina prosiguieron en siglos sucesivos, pues fue utilizada como cantera artificial para la construcción de otras edificaciones posteriores en la ciudad de Córdoba, cayendo progresivamente en el olvido hasta que desapareció, en una fecha imprecisa, del ideario colectivo. Siglo XX: Redescubrimiento y primeras excavaciones Antes del redescubrimiento de Madínat al-Zahra, la ladera donde se sitúa el yacimiento era conocida como Córdoba la Vieja, ya que durante el Medievo se pensaba que sobre este punto se levantaba la primera Córdoba romana erigida de manera rápida y semiprovisional por el pretor Claudio Marcelo y que más tarde, y por motivos de salubridad, se trasladaría a las orillas del Guadalquivir. La razón de esta original creencia sobre una Córdoba fundacional era debida a la gran cantidad de piezas arquitectónicas esparcidas por los alrededores de la ladera, restos que se multiplicaban sin cesar con solo levantar un palmo de tierra. Sería a partir del siglo XVI, en pleno renacimiento, cuando los humanistas empezaron a discutir sobre el verdadero origen de la denominada como Córdoba la Vieja, aunque no fue hasta el siglo XVII cuando Pedro Díaz de Rivas intuyó que sobre la Córdoba actual se encontraban demasiados restos romanos cuando se procedía a maniobrar sobre algún terreno, lo que evidenciaban su origen latino, y que por tanto, lo que realmente había bajo el suelo de lo que llamaban Córdoba la Vieja no era una ciudad romana, sino el castillo moro de Abderramán III. Pese a esta inteligente evidencia, el debate no se dio por concluido. No sería hasta los primeros años del siglo XX, concretamente en 1911, durante el reinado de Alfonso XIII, cuando las primeras excavaciones comenzaron de manera oficial, despejando cualquier tipo de duda al respecto, si es que todavía la había, de lo que yacía bajo el suelo. A partir de este momento, y hasta el largo parón producido por la guerra civil, las excavaciones se fueron produciendo con regularidad. Los trabajos comenzaron por los puntos donde las ruinas eran más evidentes, lo que se entendía como el eje central del conjunto califal. Desde este momento y hasta la muerte en 1923 de Ricardo Velázquez Bosco, arquitecto responsable de la excavación, se hicieron unas catas consistentes en zanjas paralelas de norte a sur para delimitar el perímetro de la ciudad, un ambicioso objetivo que no se alcanzó. A partir de 1944, tras el fin del conflicto bélico, se vuelven a reanudar las campañas arqueológicas tras unos años de parón, destacando las realizadas por el arquitecto Félix Hernández que excavó la parte central del alcázar con una superficie de unas 10,5 hectáreas, definiendo las líneas básicas del urbanismo del palacio y acometiendo, también, importantes restauraciones como las realizadas en el salón rico o de Abderramán III. En 1985, tras la creación de las autonomías unos años antes, la gestión del recinto pasa a manos de la Junta de Andalucía, organismo que a partir de este momento se encargaría de la tarea de proseguir con los trabajos de excavación y recuperación. Siglo XXI Actualmente se ha excavado solo un 10% del total de la superficie intramuros de la ciudad, correspondiendo al núcleo central del alcázar, aunque los últimos trabajos de excavación realizados en el yacimiento durante los últimos años se están centrando por primera vez en áreas no correspondientes al complejo palaciego. Concretamente, las nuevas campañas arqueológicas que arrancaron a partir del mes de abril de 2007 se han ido sucediendo con nuevos hallazgos que han hecho replantearse las dimensiones del conjunto, centrándose especialmente sobre el sector sur de las murallas de la ciudad, un punto donde están apareciendo los hallazgos más importantes de las últimas décadas. Así, campaña tras campaña, la nueva morfología y concepción que se tenía sobre la ciudad va cambiando poco a poco. En noviembre de 2007 apareció un hallazgo excepcional, una mezquita situada a más de un kilómetro de la zona noble de la ciudad, más tarde se localizó una impresionante calzada islámica, única en su género en España, así como las plantas de lo que se intuyen como barriadas de viviendas destinadas a la clase popular, junto a las que se encontraron innumerables fragmentos de restos cerámicos de uso cotidiano. También se está tratando de averiguar, con la mayor rigurosidad posible, la verdadera extensión de la ciudad, una extensión que se intuye pero que los especialistas quieren cerrar, mediante estas investigaciones, de manera definitiva. Campañas de restauración (2001-2004) Entre las intervenciones más destacadas del conjunto destacan las realizadas sobre la denominada zona del alcázar. La casa de Yafar, donde se cree que habitó el primer ministro del califa fue una de las restauraciones integrales más exitosas que se han hecho en el yacimiento. Se llevó a cabo la delimitación de la vivienda después de hacer una exhaustiva investigación sobre el mármol, donde se recuperaron más de 200 losas de pavimento, pinturas murales, una pila y sobre todo, la portada monumental. También se intervino sobre la llamada casa de la Alberca, donde se cree que podrían haber estado las dependencias del príncipe heredero, y donde se ha estudiado con gran precisión el baño de cara a una futura restauración. Restauración del Salón Rico (desde el 2009) Las intervenciones planeadas en el Salón Rico consisten en tres fases. La primera fase fue adjudicada por la Junta de Andalucía a la empresa Estudio Métodos de la Restauración S.L. con un presupuesto de 1.099.400 euros. Esta primera fase comenzó en febrero de 2009, fecha en que se cerró la entrada al público.​ El objetivo de la misma era resolver el problema de humedades del edificio, que ya se había intentado solucionar en el año 2001 con el acristalamiento de la arquería de acceso.También entraba dentro de esta fase la sustitución del suelo de cemento por uno de mármol, procedente de la cantera de Estremoz (Portugal) tal como el que había originalmente.​ Esta fase quedó en suspensión debido a irregularidades en la adjudicación de las obras. En marzo de 2014 comenzó la segunda fase, sin haberse realizado la primera, con el objetivo de catalogar, limpiar y consolidar los más de 5000 atauriques para su posterior reposición sobre los muros en sus posiciones originales.​ La World Monuments Fund aportó 600.000 euros para acometer estas obras.​ Esta segunda fase ha quedado también inconclusa por falta de presupuesto. Actualmente, el Salón Rico continúa cerrado al público a la espera de que se concluyan las intervenciones iniciadas. También será recuperada la alberca situada frente al salón, a la que una vez concluida su restauración, se le añadirá la tan característica lámina de agua andalusí, recuperando de este modo el primer complejo hidráulico de la ciudad palatina. Arquitectura Debido a la topografía del suelo, que se encuentra en pendiente, la ciudad se construyó sobre tres terrazas superpuestas, que correspondían a tres partes de la ciudad separadas por muros. La residencia califal dominaba toda el área desde la terraza superior situada al norte. La explanada media albergaba la administración y las viviendas de los más importantes funcionarios de la corte. La inferior estaba destinada a la gente del pueblo y los soldados, allí se encontraban la mezquita, los mercados, los baños y también los jardines públicos. Se advierte también una notable separación entre los espacios públicos y los privados, aun ofreciendo ambos sectores un esquema similar: un espacio abierto, porticado, actúa como antefachada monumental de una puerta de reducidas dimensiones en la que se inicia una calle o corredor quebrado que va alcanzando a los distintos salones. Los espacios más deslumbrantes son los integrados en la zona oficial, destinada a la actividad política y a la recepción de personalidades extranjeras, sobre todo los Salones de Embajadores, que son dos: el Salón Occidental y el Salón Oriental, asociados ambos a sus correspondientes jardines. Gran Pórtico El Gran Pórtico era la entrada oriental al recinto del alcázar, situada frente a la plaza de armas. Originalmente estaba constituido por quince arcos, siendo el arco central de herradura y los otros catorce arcos escarzanos.​ Posteriormente fue remodelado, eliminándose varios de los arcos más septentrionales del pórtico.​ El pórtico tenía unas dimensiones aproximadas de 111,27 metros de largo, 2,92 metros de ancho y 9,46 metros de alto. Jardín Alto y Jardín Bajo El alcázar de Medina Azahara cuenta con dos recintos ajardinados con una planimetría axial y adyacentes entre sí, denominados Jardín Alto y Jardín Bajo.​ El más oriental, el Jardín Alto, se encuentra justo delante y a la misma altura del Salón Rico.​ En su centro se halla un edificio conocido como Pabellón Central, que se encuentra rodeado de cuatro albercas de uso tanto decorativo como funcional para el riego de los jardines.​ Este jardín está rodeado de murallas en su lateral oriental, meridional y occidental. Adyacente a dicha muralla occidental pero a una altura varios metros inferior se encuentra el Jardín Bajo, que aún no ha sido excavado en su totalidad. Puerta Norte La puerta norte se abre en el centro de la muralla septentrional, es el punto de llegada del denominado camino de los Nogales, la vía de comunicación con la ciudad de Córdoba en la época califal. La puerta presenta una disposición acodada para facilitar la defensa de la misma, a lo que se añadía el habitáculo del cuerpo de guardia desde donde se controlaba el acceso. La puerta norte así como el resto de la muralla está constituida sillares de piedra bien formados colocados a soga y tizón. La cultura popular también dice que fue edificada como homenaje la mujer favorita del califa: Azahara.​ La puerta norte así como el resto de la muralla está constituida sillares de piedra bien formados colocados a soga y tizón. Edificio basilical superior La función de este edificio no está clara, razón por la cual recibe muchos nombres: casa militar o del ejército (Dar al-Yund), casa de los visires (Dar al-Wuzara) o, de forma más genérica, edificio basilical superior.​ Este edificio, situado en la parte oriental del alcázar, tiene planta basilical constituida por cinco naves, más una sexta nave perpendicular a las anteriores en su lado sur. El suelo del recinto, que aún se conserva, era de ladrillo.​ Los muros estaban pintados de blanco y el zócalo en almagre, siendo ambos colores utilizados también en la decoración de los arcos.​ Las columnas alternan fustes de colores rojo y gris, estando los de color azul coronados por capiteles de avispero y los de color rojo por capiteles compuestos. Salón Rico - Palacio El denominado como salón de Abd al-Rahman III, salón oriental o simplemente salón rico constituye la parte más valiosa de todo el conjunto arqueológico, tanto por su calidad artística, como por su importancia histórica, siendo considerado sin discusión alguna el auténtico símbolo y emblema de todo el conjunto califal de Madínat al-Zahra. Nadie pone en duda en la actualidad que este salón era el eje central del recinto palaciego, considerado por unanimidad entre los especialistas como el salón de las grandes ceremonias palatinas, fiestas, ceremonias, recepción de embajadores extranjeros y salón del trono, por eso, no debe extrañarnos la suntuosidad y riqueza de su decoración, de la que ha derivado el apelativo de salón rico. Abd al-Rahman III, amante del boato cortesano, gustaba de impresionar a sus visitantes, a los que generalmente recibía aquí, por eso el lujo y el virtuosismo del arte califal alcanzan su punto culminante en estas habitaciones. La construcción del salón duró tan solo tres años, tal y como los investigadores han podido averiguar por las inscripciones epigráficas aparecidas en las basas y pilastras de su interior, que nos dan una cronología que va del año 953 al año 957. Por otro lado, la brevedad cronológica y la efímera vida de Madínat al-Zahra nos aseguran no obstante estar ante la presencia de un conjunto decorativo y arquitectónico muy unitario, lo que nos permite admirar en este salón, sin añadidos posteriores, el arte califal omeya del reinado de Abd al-Rahman III en todo su esplendor. El salón rico no es propiamente un único espacio diáfano, tal y como su denominación nos puede llevar a creer, sino que en realidad se trata de un conjunto de espacios y salas compartimentadas, formando todas ellas en conjunto la morfología de un único salón dividido por arcadas. Estructuralmente, la sala tiene planta basilical de tres naves longitudinales con otra transversal en su entrada que hace las veces de pórtico, con unas medidas exteriores de 38 × 28 metros. Las cabeceras de estas tres naves longitudinales aparecen rematadas por arcos ciegos de herradura, en uno de los cuales, el central, se supone que estaría situado el trono desde donde el califa dirigía el ceremonial palatino. El eje central del conjunto es la nave central longitudinal, separada de las restantes naves laterales por un conjunto de seis arcadas de herradura a ambos lados, mientras que de la transversal, se separa por tres arcos también de herradura. Junto a estas tres naves centrales y en paralelo, flanqueando ambos lados, se sitúan dos naves exteriores divididas en tres cámaras de desigual tamaño. Si en algo destaca el salón rico, como ya hemos dicho anteriormente, es por su fastuosa decoración. En primer lugar hay que destacar el constante uso del arco de herradura califal con policromía bicolor y con la tan característica alternación de dovelas en rojizo y en tonos carne provenientes de la piedra arenosa original destinada a la construcción, muy semejantes a las existentes en la mezquita (actual catedral) de Córdoba. Los arcos están sostenidos a su vez por columnas de mármol de primerísima calidad que alternan los tonos rosados con los azules claros, produciéndose de este modo un curioso juego de colores. Los fustes de las columnas aparecen rematados por los característicos capiteles de avispero. El resto de la superficie de la pared se recubría íntegramente con finos paneles decorativos tallados en mármol. El tema elegido para los paneles tenía un alto simbolismo cosmológico, algo muy en concordancia con la techumbre de madera que recubría la estancia, donde estaban representadas las estrellas en una clara alusión al firmamento. El motivo labrado en los paneles representaba el árbol de la vida, un motivo exportado desde el viejo oriente. Los tableros eran ejecutados de manera simétrica sobre un eje. Por otra parte, el relieve cortado verticalmente le proporcionaba a la decoración una calidad gráfica abstracta, mientras que la decoración interna, cortada también de manera dura, estaba constituida por facetas y cogollos de hojas, así como cálices de flores, que son motivos muy típicos del arte hispano-omeya. Mezquita Aljama La Mezquita Aljama se encuentra fuera del recinto amurallado, situada al este del Jardín Alto.​ Según distintas fuentes, su construcción se realizó entre los años 941 y 945. El edificio es de planta rectangular, con unas aproximadas de 25 metros de largo y 18 metros de ancho.​ El templo, a diferencia de la Mezquita de Córdoba, se construyó bien orientado hacia La Meca. Su planta se divide en dos partes principales, la sala de oración y el patio de abluciones. La sala de oración consta de cinco naves longitudinales, separadas por arquerías formadas cada una por ocho arcos de herradura perpendiculares al muro de la quibla.​ El patio de abluciones se encuentra porticado en tres de sus lados.​ El alminar es de planta cuadrada vista desde el exterior y de planta octogonal en su interior, ubicándose junto a la puerta norte del acceso al patio. Casa de la Alberca La casa de la Alberca se encuentra al oeste de la casa de Ya'far y al sur del patio de los pilares. El núcleo del edificio es un patio central con una alberca, que da nombre al edificio.​ Se conservan dos de las arquerías que daban al patio, formadas cada una por tres arcos de herradura que se encontraban profusamente decorados con atauriques.​ Se conserva también el baño de la vivienda, de unos 80 metros cuadrados.​ Se cree que en esta casa residía el califa Alhakén II. Casa de Yafar La Casa de Yafar recibe su nombre por Ya´far ibn Abd al-Rahmán, designado primer ministro (hayib) en el año 961. Pese a la denominación, no tenemos todavía asegurada con certeza que la residencia de este personaje estuviese aquí, basándonos únicamente en las intuiciones e investigaciones de los especialistas. Su estructura se articula alrededor de tres ámbitos espaciales, organizados en torno a sus correspondientes patios, todos ellos de distinto carácter: uno público, uno íntimo y otro de servicio. El espacio oficial es constituido por una edificación de planta asimilable a la basilical, que cuenta con tres naves longitudinales que comunican entre sí mediante puertas rematadas por arcos de herradura, así como una nave transversal abierta al patio, donde se interrumpe la correspondencia existente entre las naves longitudinales la fachada, con el objeto de adaptar esta última al espacio creado por la construcción de un baño contiguo. La fachada se organiza mediante una triple arcada de herradura soportada por comunas. En cuanto a la decoración del edificio, éste se pavimentó con gruesas losas de mármol blanco, excepto en el patio, donde se emplearon piedras de caliza violácea; además, destaca la decoración de ataurique de la fachada con temática vegetal y geométrica, que también está presente en el vano de comunicación de la nave transversal y la central, que ostenta sendos tableros en los frentes y las jambas del vano. Casa Real La Casa Real, o Dar al-Mulk, se sitúa en la terraza más alta del alcázar, recibiendo este nombre debido a que se cree que en estas estancias era donde habitaba el califa Abd al-Rahman III. El edificio se compone principalmente de tres crujías paralelas entre sí y de una parte delantera en su parte meriodional, no conservada en la actualidad, que tenía una escalera situada en cada extremo para permitían bajar a la terraza inferior del alcázar.​ Pese a los saqueos sufridos, aún se conserva la abundante decoración pétrea con atauriques de sus muros así como la solería de barro cocido. Red viaria Tras la fundación de Madínat al-Zahra y como consecuencia de la misma se efectúan una serie de realizaciones que dotarán a la nueva ciudad de una red viaria propia e independiente. Ellas se centran en el territorio occidental de Córdoba, y son: Camino de las Almunias: Un camino directo entre Córdoba y Madínat al-Zahra que, a su vez, comunica también la ciudad palatina con el camino de Sevilla por la orilla Norte del Guadalquivir (Cañada Real Soriana y Camino Viejo de Almodóvar), y con las rutas que desde la puerta del puente parten hacia el Sur, Este y Oeste. Camino de Media Ladera: Un enlace directo e independiente de Medina Azahara con el camino Córdoba-Badajoz (Yadda).​ Se conserva un tramo de alrededor de 1 km, con un ancho de calzada de entre 4 y 7 metros. Camino de los Nogales-Carril de los Toros: Un enlace de Madínat al-Zahra con las principales rutas situadas al Este (Mérida, Toledo y Zaragoza) sin pasar por Córdoba. Camino del Oeste: Un camino secundario que unía Madínat al-Zahra con las principales almunias de la zona Oeste (Alamirilla).

Adulto: 1,5€ Adulto: 1,5€ Adulto: 1,5€ Ciudadanos de la Unión Europea GRATUITO https://www.artencordoba.com/contacto.html

-